在线微课｜琳琅史迹•佩玉②

佩玉有德——玉代表了哪些美德呢？

玉，经过人为的精心雕琢与诠释，承载了深厚的文化内涵，进而演变成为衡量人物道德品质的标杆。在中国传统文化中，玉被赋予了“德”的象征意义，成为道德品质的代名词。

玉镂雕谷纹“长乐”璧 故宫博物院藏

孔子——“十一德”：

《礼记•聘义》：“孔子曰：‘夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”

荀子——“七德”：

“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也”。

管仲——“九德”：

《管子•水地》载：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，客也；叩之，其声清扬彻远，纯而不淆，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”

许慎——“五德”：

《说文解字》：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也。勰理自外，可以知中，义之方也。其声舒扬，专以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不忮(zhì)，洁之方也。”

南宋镂雕龙纹竹节缘白玉饰片 无锡博物院藏

这些对“玉德”、“玉之美”的描述中，将玉的品质人格化。“温、润、泽”用以比喻君子仁厚的品格；“廉而不刿”或“锐廉而不技”，即玉虽然有棱角却不伤人，象征君子的道义和高洁品行；“其声清越以长，其终诎然”描述君子高尚的言辞；“折而不挠”，形容君子勇敢而坚韧的品格。他们所提出的玉德共通的内容正是将君子的道德与行为比附于玉。因此，君子佩玉也就成为一时风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。玉器的这种文化内涵充满了人文精神和伦理道德，它既是古代社会对玉神化观念的继承，又是世俗对高尚人格的要求。

清镂雕双凤纹白玉佩饰 无锡博物院藏

”玉不琢不成器”、”温润如玉”、”洁身如玉”等成语在中国文化中广为流传，深受民众熟知。中国人习惯于将玉赋予人格化的特质，以其象征高尚的道德品质、君子的气节与卓越的德行。同时，玉器也承载着丰富的文化内涵，它曾是先民与神灵沟通的媒介，被视为人们的保护神；它是权力与地位的象征，更是品德、情操、才华与信义的体现，寄托了人们对于美德的崇尚与追求。玉文化，作为中华民族七千余年悠久历史的独特结晶，始终贯穿于华夏历史长河之中，构成了一种深具特殊内涵的文化景观。时至今日，玉石依旧以其独特的魅力与深厚的文化底蕴，在人们的日常生活中熠熠生辉，持续展现其不朽的价值。

参考文献：

《中国早期“玉德”文化及其影响》陈晶晶 何明跃

《君子无故 玉不去身 —浅析春秋战国时期的佩玉文化及玉组佩赏析》 谢辰 张勇

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