万物为师，生机为运

康乾之际词臣画家邹一桂一生创作丰富，多以植物作为题材，清古雅丽，又得南田风，擅水墨花卉，作《百花图》卷，为清高宗所喜。另一方面，在进行植物绘画创作的同时，邹一桂也将其作画理念加以归纳，并结合前人经验，写作《小山画谱》，提出“八法四知”的植物创作理念及“万物为师、生机为运”的中心观点。无锡博物院藏邹一桂《五君子图》充分体现出“八法四知”说在绘画创作中的运用，展示了邹氏贯穿始终的写生风格。

康乾之际、南田余韵

清 贾全 二十七老游香山图卷（局部） 台北故宫博物院藏

清 贾全 二十七老游香山图卷（局部） 台北故宫博物院藏

邹一桂，字原褒，号小山、乡森子，又号让乡，晚号二知老人，江苏无锡人。关于其出生年月，说法有二，《桐阴论画》中称其：“康熙二十五年丙寅生，乾隆三十七年壬辰卒”，郑午昌在《中国画学全史》中则另有一说：“康熙丙寅生，乾隆丙戌卒，年八十有一”，邹一桂于雍正五年中进士，自此入仕，先后在云南、贵州等地任职，还京后历官礼部给事中、太常寺少卿、礼部侍郎、内阁学士等，卒赠礼部尚书。

邹一桂所处时代为康熙、雍正、乾隆时期，正为清代之盛。论及清代绘画，在其初，仍以山水为主，如清初四王等，至清中期，社会趋于和谐繁荣，稳定的大局氛围带动了文化事业的兴盛，再加之统治者本身对绘画和收藏的喜爱，宫廷画家力量崛起，作画题材从原本的以山水画为主逐步扩展，花鸟画成了其中不容小觑的一个部分。自恽寿平（1633——1690）开创常州画派以来，受其影响，习花鸟者渐渐超过作山水者，恽寿平为当时花鸟正宗，邹一桂为恽家女婿，在花卉画上受到恽的诸多影响，邹一桂在《小山画谱》中评价恽寿平：“至国初恽寿平全用没骨法，而运以生机，曲尽造物之妙，所题诗句极清艳，书法得河南三昧，洵空前而绝后矣。”邹一桂作画明净淡雅，在风格上近南田。

清 恽寿平 山茶腊梅图轴 无锡博物院藏

郑午昌评价其作为“设色明净，重粉淡彩，调用适当，亦南田后仅见之名手也”，《桐阴画论》中则称其“花卉极有重名。余家藏有数帧，所绘五色菊，用重粉点瓣，后以淡色笼染，粉质凸出缣素上”。邹一桂妍丽工致的花卉设色，与康熙年间另一位花卉大家蒋廷锡（1669——1732）亦有所共同之处。

清 蒋廷锡 画群芳撷秀册 台北故宫博物院藏

《小山画谱》中的植物绘画创作理念

自古至今，中国关于传统绘画理论的著作不少，上溯南齐，就有谢赫的《古画品录》，其中所总结的“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”成为了对后世影响巨大的经典绘画理论。虽此后中国绘画史上的画论专著层出不穷，但专门讲授植物作画的并不多见，直至清代邹一桂《小山画谱》的问世，郑午昌在《中国画学全史》中评价该作：“惟邹氏小山，著画谱以专论花鸟，要为自来论花鸟画法之巨著也”。

《小山画谱》成书于乾隆年间，全书分为上下两卷，末附《洋菊谱》。上卷自其自序始，强调写生的重要性，邹一桂表明在植物作画中，植物的生理构造理应是最为重要的一点，而至于笔触设色等则为次，故而在植物创作中，写生为首位。根据邹一桂写生为重的中心观点，《小山画谱》中提出了著名的“八法四知”理论，《四库全书总目提要》中将其记载为：“八法者，一曰章法，二曰笔法，三曰墨法，四曰设色法，五曰点染法，六曰烘晕法，七曰树石法，八曰苔衬法，皆酌取前人微论。四知者，一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，则前人所未及也。”

《小山画谱》

无锡博物院藏邹一桂植物题材绘画与其“八法四知”说

清 邹一桂 五君子图轴 无锡博物院藏

是作纸本设色，纵219厘米，横112.5厘米，画面左侧中下有乾隆题诗：“曰草曰木虽无情，一叶一枝各具性。寓意不留界合宜，玩物忘返斯为病。玉磐主人创此格，想见当时拈笔兴。竹风流自苏门阮，松潇洒即谷口郑。凌波水仙鲤骑高，踏雪寒梅诗僵孟。古柏拏空独矫矫，又如玉局持身正。敕仿恒因寓渴贤，艺箴亦可通为政。”下钤“乾隆御笔”朱文方印。

邹一桂的《五君子图》在创作题材上选取了一组传统的具有正直清高、不畏严寒特点的植物，另外还加上了玲珑剔透的湖石，表面上看是单纯的对植物进行描绘，实则在另一方面反映出画家本人对君子之道的认可与追求，这也是与本作题名相呼应的地方。构图上，本作所描绘的不同植物之间的关系清晰明朗，松树与柏树枝繁叶茂、高大挺拔，参天高枝直入画心上部，而枝干之间的留白又给人以疏密有致的感觉。画心下部以湖石作为主要描绘对象，在其周边绘有寒梅、竹叶及水仙，给人一种稳重却不沉重的画面观感。这些实际的绘画表现在《小山画谱》中有其对应的理论，关于章法布局的问题，在上卷开篇中就已提及：“章法者，以一幅之大势而言。幅无大小，必分宾主。一实一虚，一疏一密，一参一差，即阴阳昼夜消息之理也。布置之法，势如勾股，上宜空天，下宜留地。或左一右二，或上奇下偶，约以三出。为形忌漫团散碎，两亘平头，枣核虾须。布置得法，多不厌满，少不嫌稀。”

就植物绘画技法而言，在“八法四知”之“八法”中单列一项专研树石，这件《五君子图》中有松、柏两种类别，《小山画谱》下卷中对于松树有如下记录：“松干如龙鳞，然不可圆圈到底，须以横直笔点擦破之。其节四面对生，枝老则下垂，顶锈则拳秃，叶如钗股，每叶必双，其著枝处有筒。”对于柏树，则描述为：“画柏亦须画古柏，疤节累累，或豁腹虬形，或秃顶鸱喙，或龟蛇纽结。叶用攒点法，或五出、六出，丛聚如黛，枯枝黑色无皮，有皮处如麻丝缠绕，弯环斜抱。”

此外，邹一桂的“四知”指的是知天、知地、知人、知物，即植物作画一定要深入到大自然之中，其曰“万物生于天，天有四时”，指的是要重视四季流转中植物的变化，又曰“天生虽一，而地各不同”，意思则是要注意不同地域所生长的植物的区别。植物作画中非常重要的一点就是要实事求是的刻画植物本身的形态，这又与邹一桂在《小山画谱》自序中所提出的“万物为师，生机为运”的观点不谋而合。重视写生、反对拟古的理念是贯穿《小山画谱》的中心思想，同时也是邹一桂自身作画的宗旨。

参考文献
1、[清]秦祖永撰，《桐阴论画》，上海古籍出版社2015年版。
2、郑午昌，《中国画学全史》，江苏文艺出版社2008年版。
3、[清]邹一桂著，《小山画谱》，王其和点校、纂注，山东画报出版社2009年版。
4、[清]永瑢、纪昀主编，《四库全书总目提要》卷一百十三、子部二十三。