无山不成景，无水不成园。水以山为面，水得山而媚；造园必有山，无山难成园；无山水可借，却也掇山叠石。

在中国古典园林中，山为骨架水为血，花草为衣径为脉，亭台楼阁是器官。由此可见在传统的造园艺术中堆山叠石占有十分重要的地位， 凡园必有山石， 离石不成园。

一、叠石溯源

1、 起源于秦汉

叠石艺术于中国古典园林史中的源头可追溯至秦汉时期。《三秦记》中记载，秦始皇在咸阳凿长池，引渭水， 在水中堆蓬莱山 ，以求神仙降临。继秦始皇之后，汉武帝又在长安凿太液池，造方丈、蓬莱、瀛洲 三座神山。然而“一池三山”并没有引来神仙的帮助，却为我国古典园林艺术中的叠石艺术开辟了道路。

2、 形成于魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，山水诗和山水画的兴盛，对于造园的影响巨大，在掇山叠石的置景手法上，一般采纳国画中的高远法和深远法进行设计。北魏时期， 人们开始在园林中使用石材营造假山。南北朝时，开始出现了孤置石，假山叠石艺术正式进入人们的视野。

3、发展于唐宋时期

唐朝的造园发展在整个历史上起承上启下的重要作用，开始 出现“假山”一词，来形容园林中的叠石。到了宋代，运用天然石 料堆叠假山成为潮流，并出现了专门叠石的工匠。由此，叠石艺术在宋代发展到高潮。

4、成熟于明清时期

明清造园的规模、技术、艺术等方面都有很大的提高，成为我国古典园林发展的鼎盛时期。这一时期， 园林理论专著——《园冶》问世，并出现了一大批造诣高深、巧于用石的叠石造园名家。此时堆叠假山之风盛行，更是达到了“无石不园”的地步。

二、掇山叠石

文震亨《长物志》中所写：“石令人古，水令人远。”无园不石，无石不园。古人在造园时，给堆假山起了一个好听的名字叫“掇山”。所谓掇山是用自然山石，掇叠成假山的工艺过程。而掇山叠石的第一步便是选石。

1、石之类别

石头，在中国传统文化中既是一类特殊的物什，又是一种别致的意境。在江南园林中，太湖石、昆石、灵璧石和英石被称为四大名石。

【太湖石】：盛产于太湖而得名。有水、旱两种，在水中者为贵。形状各异，姿态万千，通灵剔透，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美。

【昆石】：产于江苏昆山市玉峰山，天然多窍，色白如雪，石上常可见晶莹剔透的小晶簇，似雪花点缀，具有较高的观赏价值。

【灵璧石】：“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉。”它产于安徽灵璧县，形状瘦、皱、透、漏、丑、悬，千姿百态，变化万千。

【英石】：产自广东英德市，轮廓变化大，石表褶皱深密，是山石中“皱”表现最为突出的一种。石体一般正反面区别较明显，正面凹凸多变，背面平坦无奇。

2、石之技艺

叠山之术，无法定制。虽为人作，宛自天开。山石之间的互相结合的形式称为叠山技法，并以单字诀的形式流传至今。分别为叠、盖、扣、卡、挂、撑、刹、悬。

3、石之布局

一石代山，一勺代水，以小观大，蕴含天地。掇山叠石中的置石布局，就是通过石块的堆砌、组合、虚实的处理来实现对意境的营造。

【特置】也称“立峰”，以突出石本身的造型特点纹理质感而产生的一种特殊意境。

【对置】为互相对着放置的山石，已形成对境，在意境上相互呼应，即统一又富于变化，以达到均衡。

【散置】将数个山石组成石群置于园林中。山石高低错落，前后左右与之呼应，体现出中国园林“虽由人作、宛自天成”的特点。

参考文献：

张运兴 《中国古典园林之石艺术》

端木山 《江南私家园林假山研究》

庄树渊 《园林置石选石及布局的初探》

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