02.盛世华彩

直至明宣德年间，景德镇匠人才烧制出从色泽和纯度上都超过了钧窑的“红色”，这便是“霁红”。关于它，还一个神秘的传说：

相传有一天，宣宗皇帝身着大红色披风在花园观花，不经意间发现身后宫女端着的白瓷杯在阳光的照射下，如红宝石般鲜红明亮，宣宗看晃了神，仔细一瞧才发现是自己的红袍被阳光照射，反光在瓷杯上。于是他诏令景德镇的督窑官马上烧造红釉瓷，他想要用一套鲜红色的瓷器来祭奠日神。但是窑工们多次试验，仍然烧不出令其满意的红釉祭器。督窑的太监每日训斥、鞭打窑工，甚至将一部分人下狱，以杀头之罪威胁。

翠兰的父亲便是入狱的老窑工之一，翠兰眼见大祸临头，因担心其父，悲愤之下竟纵身跳入熊熊窑火之中，用自己的生命抗议暴行。两天后，当窑工们打开其焚身的窑炉时，惊奇地发现呈色如鲜血般的红色祭器烧成了，人们都说这是被翠兰的血染红的。而后为了纪念以身祭窑的翠兰，窑工们在封窑门时，还会用砖砌成少女的形象。

《历代名瓷图谱》中这样评价“霁红”：红而不艳、鲜而不过，釉面不流，裂纹不出。

红而不艳 ，鲜而不过指的是霁红呈现的是悦目的血红色调。在工艺处理上，钧红的前釉层很厚，有1.5-2.5mm，釉料在烧成过程中流动性大，成瓷后的厚度只有0.2-0.3mm。但祭红的釉层较薄，只有钧红的三分之一。而铜红釉表层在烧成过程中易被氧化，因此较厚的表层釉可以保护内层红色的形成。且钧红釉是先烧制再施釉，坯体的高温物理反应已基本完成，釉面在烧成过程中受到的影响较小，而祭红釉是先施釉再烧制，因此坯体在烧成过程会受到程度不同的损害，故而祭红比钧红成品率低。

釉面不流指的是不脱口，坝子不粘垫饼。若脱口，瓷器的口沿部分没有红釉，会露出胎体颜色。不脱口，口项与底坝才能出现美丽的灯草边。（灯草边：烧制时，釉层在高温熔融状态下自然垂流，致使釉层变薄，透出胎色）。坝子不粘垫饼指的是因釉层薄，所以烧制过程中垂流下来的釉少，因此不需要磨坝子。（坝子：器物圈足；垫饼：垫烧工具）。

裂纹不出指的是热稳定性较好。氧化钾和氧化钠在釉料中含量的多少是能否使铜呈现红色的关键，添加的少，难以呈色，添加的多，会提高膨胀系数，使表面出现裂纹，成为纹片釉，这是相互矛盾的，但霁红釉突破了这个难题。

03.百花齐放

明代晚期，霁红釉的烧制技术突然失传，之后的历代皇帝都曾不惜财力烧制霁红，无奈这种殷红的瓷器，如同神话中的宝物般难得，于是这期间出现了珊瑚红釉、豇豆红釉、胭脂红釉等颜色，也可谓是“灿烂夺目、争奇斗艳”了。

珊瑚红釉是康熙时期烧制成功的低温铁红釉，盛行于雍正、乾隆朝和嘉庆初期。釉色均匀闪黄，釉面均匀光润，堪与红珊瑚媲美，故称“珊瑚红”。胭脂红釉从欧洲转入，我国创烧于康熙末年，雍正时产量最大，质量最精。呈淡玫瑰色，光亮透明，颇如妇女化妆所用胭脂，故又名“胭脂红”。豇豆红釉清朝康熙时铜红釉名贵品种之一，属高温釉。色泽千变万化，色调柔和淡雅，因红釉中透露着深浅不一的斑点和绿苔，故称“豇豆红”。

参考文献：

《康熙时期高温铜红釉瓷器的分类与分析》高冉

《瓷烁丹霞——浅谈古代红釉瓷器》戴佳璐

《论明代永乐红釉瓷的釉色美》聂铭洁

《红釉瓷器考》王莉英

《广西故事公众号》广西卫视